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东亚文明，从某种程度上来说乃是竹子文明。这是李约瑟博士在《中国古代科学技术史》中的断言。事实证明，中华民族与竹子结下了不解之缘，中华文明也浸染了竹子文化。

竹文化，是对生命生殖的崇拜。自然严酷，生命脆弱，先民们时时刻刻都面对着死亡的威胁。因此，赵国华认为：“远古先民最根本的崇拜就是生命的崇拜，生殖的崇拜，这些崇拜往往借助一些具有象征意义的动植物表现出来。”

在中国古代神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出"竹"字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是中国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而"竹"字的原始符号则应在此之前就已出现了。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。因为只有竹子已为人所用，才须为其创造一种文字符号来表示。

竹子成为一致性和完整性的象征，因为它长得笔直，每个季节都是绿色的。在过去，作家写关于自然和享受竹子，诗人在他们的诗中使用它。竹子让我们在清新温暖的风里感到神清气爽。它看起来威严威严，深受画家们的喜爱。

竹与中国信写竹。这是相反的象征艸(草),所以有些人说,竹意味着“逆转草”。为竹有几个名称,其中许多表达的美德,例如,cha-gun(此君:朋友),tumo-cho(妬母草:嫉妒草),hwa-ryong(化龍:龙),pojoel-gun(抱節君:关节),进去(故人:已故朋友)等等。据《晋书》记载，公元四世纪，中国东晋有一位画家，名叫王惠冀。他喜欢竹子，称它为“茶枪”(朋友)，并创作了许多描绘竹子的水墨画。竹笋有时被称为嫉妒草(嫉妒草)，因为它嫉妒完全成熟的母草的高度，所以想要发芽和迅速生长到相同的高度。据传说，毕江邦把竹子扔进池塘里，变成了一条龙。因此，竹子有时被称为hwa-ryong(龙)。竹子也有许多关节或关节，所以有时被称为pojoel-gun(关节)。在朝鲜王朝，张素刚写了一部讽刺小说《竹枪全》，“个性化的竹子”。